ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕਈ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਧਰਮ ਆਦਿ. ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਣ-ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਦਵਵਾਦ ਕੀ ਹੈ?
ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਧਾਂਤ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਹਾਰ , ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਡਿਵਿਲਿਅਸ - "ਦੋਹਰਾ" ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਸ਼ਤਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੁਵਿਧਾਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾ ਕੇਵਲ ਧਰਮ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਫੀਚਰ ਹਨ:
- ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਹ;
- intersect;
- ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ,
- ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਨਾ ਬਦਲੋ.
ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦੁਵਿਧਾਵਾਦ
ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਪਣ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਦਵੈਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਫਿਲਾਸਫੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ "ਦਵੈਤ" ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ. ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਪੂਰਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਦੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਨੇ ਆਪਣੇ "ਵਿਰੋਧੀ" ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ:
- ਆਰ. ਡਾਂਕਾਟਿਸ ਦੁਵੱਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਉਹ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਣ
- ਜਰਮਨ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਐਚ. ਵੁਲਫ ਨੇ ਦੋਭੇਦਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਲੋਕ ਦੋ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ.
- ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਰਾਯ ਐੱਮ. ਮੇਂਡਲਸਹਨ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਤੱਤ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ.
ਧਰਮ ਵਿਚ ਦੁਚਿੱਤੀ
ਧਰਮ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਦੋ ਸਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕਤਾ. ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਵਿਧਾਵਾਦ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
- ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਸੀ ਦੇ ਜ਼ੋਰਾਸਟਰੀਅਨਵਾਦ - ਮੁਫ਼ਤ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਦਾ ਧਰਮ;
- ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਦੇ ਚੀਨੀ ਸਿਧਾਂਤ;
- ਈਸਾਈ (ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ);
- ਕੁੱਝ ਪਾਗਲੀਆਂ;
- ਜਾਦੂਯਾਤ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਇਕਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ;
- "ਰੱਬ ਦਾ ਘਰ" ਅਤੇ "ਜੰਗ ਦਾ ਘਰ" ਆਦਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਝਲਕ
ਦਵਵਾਦ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਇਸ ਲਈ, ਦਵੈਤਵਾਦ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੇਕਤਾਵਾਦ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ- ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ. ਦੋ ਬਰਾਬਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਡੇਕਾਸਟਿਸ ਥਿਊਰੀ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ.
ਦਵਵਾਦ - ਸੋਜ਼ੋਨਿਕਸ
ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਸਵਿਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਾਰਲ ਜੁਨ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ "ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜਾਂ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੰਗ ਦੇ ਦਵੈਤਪਾਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨਿਵੇਸ਼ਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਇਕ ਦਵੈਤ ਹੈ- ਵਿਵਹਾਰਕ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਪਰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ-ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ:
- ਸੋਚ;
- ਭਾਵਨਾ;
- ਸਨਸਨੀ;
- ਅਨੁਭਵ
ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, "ਦਵੈਤ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਹਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ "ਦੋਹਰੇ ਸਬੰਧਾਂ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗੀਦਾਰ ਪੂਰਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਆਹ, ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਆਦਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਦਵਵਾਦ - "ਲਈ" ਅਤੇ "ਵਿਰੁੱਧ"
ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਂਗ, ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ. ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਾਲ ਹੀ, ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਦਲੀਲਾਂ ਕੁਝ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਅਨਰਥਤਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੁਹਰੇਪਣ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ:
- ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ
- ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਕਮੀ
- ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ
ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਦਵੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹਨ. ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦਵੈਤ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਵਾਜਬ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦੋ ਅੱਧੇ ਭਾਗ - ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ, ਮਨ ਅਤੇ ਮਾਮਲਾ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ - ਪੂਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਹਨ