ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਪਹੁੰਚ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸਕੂਲ (1920-1930) ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ ਹੈ . ਇਹ "ਵਿਸ਼ਾ ਗਤੀਵਿਧੀ" ਨਾਮ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਤੱਤ

ਸਰਗਰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਪਹੁੰਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

1. ਜਨਮ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ , ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
2. ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.
3. ਇਹ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕੁਦਰਤੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਪਿਆਸ ਆਦਿ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ.
4. ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਕ ਅੱਖਰ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਕੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਮਨੁੱਖਮੁਖੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਐੱਮ. ਬੈਸੋਵ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਰਵੱਈਆ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ, ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਸ ਦੀ ਰਾਇ ਵਿੱਚ, ਗਤੀਵਿਧੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਕੰਮ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਸੋਵ ਨੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਵਿਗੋਤਸਕੀ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਥਿਊਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੱਬਤਵਿਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸ. ਰੁਬਿਨਸ਼ਟੀਨ ਨੇ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿਚ ਅਲਹਿਦਗੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਵਿਨਸ਼ਟੀਨ ਨੇ ਵਰਤਾਓਸ਼ਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ (ਜੋ ਕਿ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ) ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ

ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਕੋਰ ਹੈ

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਏ. ਲਓਂਟਿਏਵ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ-ਗਤੀਵਿਧੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਹ ਹਨ:

• ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ;
• ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਜੋ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿਸਟਮ-ਗਤੀਵਿਧੀ ਪਹੁੰਚ

ਇਹ ਮਿਆਰਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਖੋਜ ਦੇ ਆਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਤੱਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:

• ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ;
• ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ;
• ਸਿਸਟਮ-ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ