ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਿ ਕੌਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਫਰਾਊਡ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ? ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਫਰੂਡ ਨੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਨੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਏ. ਏਡਲਰ, ਕੇ. ਯੰਗ ਅਤੇ ਨੈਓ-ਫਰੂਡਿਅਨਸ ਈ. ਫ੍ਰੋਮ, ਜੀ. ਸੁਲੀਵਾਨ, ਕੇ. ਹਾਟਨੀ ਅਤੇ ਜੇ. ਲੇਕਨ ਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ. ਅੱਜ ਤਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਸੌ ਸਾਲ ਤੱਕ, ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:
- ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਥਿਊਰੀ;
- ਹਉਮੈ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ;
- ਲੇਕਨ ਦੇ ਸੈਪਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ;
- ਕੋਊਟ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਤਾ;
- intersubjective ਵਿਧੀ;
- intersubjective psychoanalysis;
ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:
- ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਏਡਲਰ ਦੁਆਰਾ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ.
- ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜੋ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ.
- ਅਤੇ ਅਵੱਸ਼ਕ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਕਈ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਧੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ (ਮੌਖਿਕ, ਗਲੇ, ਫਾਲਿਕ, ਲੁਕਵੇਂ, ਜਣਨ) ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਤੀਭੂਤੀ, ਉਤਪੱਤੀ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਆਦਿ), ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ (ਓਡੀਪੁਸ, ਇਲੈਕਟਰਾ, ਨਿਮਨਤਾ, ਕਲੇਰੇਸ਼ਨ) ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਟੌਪੌਗਫਿਕ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਕਚਰਲ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ. ਭੌਤਿਕ ਮਾਧਿਅਮ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਕਚਰਲ ਮਾਡਲ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - id (ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ), ਹਉਮੈ (ਚੇਤਨਾ) ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਗੇਗੋ (ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਜ).
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਬੇਹੋਸ਼
ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਾਉਦ ਨੇ ਬੇਹੋਸ਼ (ਆਈਡੀ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਾਨਵੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਅਤੇ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵਿਭਾਗ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਉਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.
ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬੇਹੋਸ਼ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਗੇਗੋ ਦੇ ਸਚੇਤ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਘਟਨਾ (ਹਉਮੈ) ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ (ਸੁਪ੍ਰੀਗੋਗੋ) ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ (ਆਈਡੀ) ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ (ਸੁਪ੍ਰੀਗੋ) ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ
ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਲੋਚਕ ਵੀ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਫਰੀਊਡ ਦੇ ਆਮ ਨਊਰੋਸੋਜ਼ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਚਿੜਚਿੜੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਬੇਕਸੂਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਸੰਖੇਪ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਹਿਜਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਿਜੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.