ਆਜ਼ਾਦੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਹ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਲਈ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਾਰਤਰ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਚਿੰਤਕ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਅਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਬਾਹਰੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ, ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਾਜ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਲੇਖ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜ਼ਾਦ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਅਸਲ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵ
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਖਾਣੇ, ਕਪੜੇ, ਵਿਗਿਆਨ, ਸਪੇਸ, ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਉੱਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਨੈਤਿਕ ਸਬੰਧ, ਉੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਦੀ ਜਿਆਦਾ ਸਮਰੱਥਾ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਜਨੇਊਜੀਆਂ ਭੁੱਖੇ ਪੇਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਨਾਹ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਉੱਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਸੰਦ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਟੁੱਟ ਧਾਰਨਾ. ਇਕ ਫਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਯੂਟੋਪਿਆ ਜਾਂ ਮਨਮਾਨੀ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਇਕ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ.