ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ, ਸੁਆਰਥਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚਣ. ਅਤੇ, ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੋਏ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਤੋਂ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ, ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਹੰਕਾਰ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਇਸ ਪਿਆਰ ਦੀ ਹੱਦ. ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੁਝ ਲੋਕ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣ, ਦੂਜੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਆਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਅਹੰਕਾਰ ਬਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ aphorisms ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਐਪੀਕਿਟਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਕਰਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਭਲੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਠਾਕਰੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਅਵਗਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਸੁਆਰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਚ ਅਤੇ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਹੈ. ਐਂਬੋਰਸ ਬੀਅਰਸ ਦੇ ਸੂਤਰਧਾਰ ਵਿਚ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇਕਮਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਇਹ ਅਹੰਕਾਰ ਮਾੜਾ ਜਿਹਾ ਸੁਆਦ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ." ਅਤੇ ਇੱਥੇ Yermolova ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: "ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖ਼ਰਚੇ 'ਤੇ ਹੀ ਇਕ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ' ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. "
"ਸਿਹਤਮੰਦ" ਅਤੇ "ਬਿਮਾਰ" ਸੁਆਰਥ
Aphorisms ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੁਆਰਥ ਦਾ ਤੱਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥਾਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਕਰ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਉਸਦੇ "I" ਦੇ ਦਮਨ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਇੱਕ ਉਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਬੁਰਾ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਡਰ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਹੰਕਾਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੱਚਾ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਛਿੱਦਾਂ ਦੇ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਕੁੜਿੱਕੀ ਜਾਂ ਪੀੜਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਧਦੀ ਹੋਈ, ਉਹ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਢੁਕਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੀ? ਜੇ ਬੱਚਾ ਇਕ ਜੋੜ-ਤੋੜ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਆਪਣੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਬੱਚਾ ਪੀੜਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਉਹ ਇੱਕ ਪਰਉਪਿਸਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਾਕਾਮ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗੁਨਾਹ ਭਾਵ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸੁਆਰਥ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਚਿੰਤਾ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ. ਅਜਿਹੇ ਅਹੰਕਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਝਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲੈਣ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ. ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਹੰਕਾਰ ਪਰਸਰੂਪਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਾਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. "ਪੀੜਤ" ਦੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਉਮੈ ਦੇ ਅਤਵਾਦ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਉਮੈਕਾਰ ਇੱਕ ਮਨੀਪੁਲੇਟਰ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਮਾਡਲ ਦੇ ਨਿਮਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਵਾਰਥ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣਗੇ. ਸਮਝੋ,
ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਆਰਥੀਪਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਾ ਕਰੋ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੁਆਰਥ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਏ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਆਦਰ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.