ਰਵੱਈਆ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਿਯਰੇ ਜਨੇਟ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ- ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ.

ਇਹ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਕੂਲ ਲਈ ਸੰਕਲਪ ਕੁਦਰਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਾਰ ਤੱਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਸੋਸੀਏਟਿਵ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸੀ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਚਾਨਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁੱਸੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ .

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਭਾਵ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਜੀਵਾਣੂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਪਰਕ.

ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਛਾ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਨਾਰੀਓਸ, ਹਿਸਟਰੀਆ, ਸਾਈਕੈਸਥੇਨੀਆ, ਆਦਿ. ਰਵੱਈਆ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਨੂੰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੁਆਰਾ ਸੁਤੰਤਰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. V.Mendelevich ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਹਾਰ " ਇਸ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਦੋਨੋ ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰੇਕ ਸੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਪਰੋਜੈਕਟ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਭੀੜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੁੰਜ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ.

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਾਂਗੇ

ਪੈਸਿਵ ਵਿਵਹਾਰ

ਪੈਸਿਵ ਵਿਵਹਾਰ ਸਾਡੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਪੱਕੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਕਸਰ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਨਿਮਨਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਸੀਵਟੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਅਸੀਂ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਵਿਉਂਤਿਆ ਗਿਆ ਨਤੀਜਾ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਿਰੋਧਕ ਵਰਤਾਓ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ?

ਅਗਰੈਸਿਵ ਵਿਵਹਾਰ

ਦੂਸ਼ਣਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਸਵੈ-ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਵਰਤਾਓ ਸਰਗਰਮ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਮਲਾਵਰ ਸਿਰਫ ਤਬਾਹੀ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ, ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਦਿਮੀ ਅਤੇ passivity ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁਣ ਹਨ. ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਵੈ-ਬੋਧ - ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਸਮਝੌਤਾ ਵਿਵਹਾਰ

ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ passivity ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਮਝੌਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਲਈ ਸਵੈ-ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜਬੂਤ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਸੀਕ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ.

ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ.