ਲਿੰਗ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ - ਸਮਾਜਿਕ ਲਿੰਗ ਸਦਾ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਘੱਟੋਘੱਟ ਅੱਠ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ
ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?
ਇਹ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ "ਆਈ" ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇਕ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਲਟ ਜੈਵਿਕ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਹਿ-ਸਰਗਰਮਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਦੂਜੇ ਲਿੰਗ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਧਾ - ਧਾਰਕਾਂ ਜਾਂ ...?
ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਖੇਡਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਜਾਂ ਇਸ ਲਿੰਗ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਥਾਪਤ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਾਂ.
ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜਦ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ 80% ਕੁਲ-ਪਿਤਾ ਸਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅੱਜ ਤਸਵੀਰ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਲਿੰਗ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਲੱਗਭੱਗ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਸੈਕਸ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ "ਦਾਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ" ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਆਦਮੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰਦਾ ਹੈ.
ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ, ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਦੋ ਰਵਾਇਤੀ ਵੈਕਟਰਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ, ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਬਾਇਓਲੋਜੀ ਸੈਕਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਡਿਗਰੀ ਹਰੇਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੋਣ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਕ ਕਾਰਕਾਂ ਤਕ ਵੀ ਫੈਲਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਰਵੱਈਆ.
ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰੋਲ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੰਸਥਾ" ਵਿੱਚ ਤਾਲਾਬੰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਬਦਲਾਵ ਦੇ ਮੂਲਕਰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈੱਡਰ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਤੱਤ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰਜਨ ਦੇ ਚਾਕੂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੇਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਪਰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੇ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਵੇਗਾ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਤੀਜੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹੀਮੇਪਰੋਡਾਈਆਂ ਵਿਚ, ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਕੇਵਲ ਮੇਲ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ, ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੰਨੀ ਜਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਰੁਝੇ ਹੋਏ ਹਨ.
ਬੰਦ ਕਰੋ, ਔਰਤ!
ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਵੀ, ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੰਜ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਸਮਤ ਕਾਰਨ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਮਰਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਅਰਾਮੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਣੇਪਾ ਛੁੱਟੀ ਜਾਂ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਵਰਕਫਲੋ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਐਡਜਸਟ ਹੋਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸੁਆਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਅਕਸਰ
ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੱਭੇ ਜਾਣਗੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.