ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ

ਇੰਟਰਕਨੈਕਸ਼ਨਜ਼

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਰਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਾਨਵੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਰਹੱਸ ਹੈ.

ਕੁੱਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ

ਫਿਰ ਵੀ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਾਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ, ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੀਵਾਣੂ ਵਿਚ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਉਲਟ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਜੇਕਰ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਅਕਤੀ (ਜੀਵ-ਜੰਤੂ) ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਜਗਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਥਾਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੁਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ- ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਖੇਤਰ.

ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਹੈ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ). ਇਹ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕੰਮ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ).

ਦਿਮਾਗ-ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ

ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੈਰ-ਅਲਜੀਕੀ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਤਬਾਦਲੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ , ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ. ਭਾਵ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ (ਅਤੇ ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਡੇਕਾਰਟੇਸ ਪੜ੍ਹਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ) ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਂਝਾ ਗਿਆਨ.

ਜੇ ਬੱਚਾ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜ਼ਰੂਰ ਵਿਕਾਸ ਕਰੇਗੀ, ਪਰ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਬੂਤ ਮੌਖੀਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਸਲ ਕੇਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਦੇਵਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ (ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ) ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮੂਹਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸਮੂਹਿਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ ਬੇਹੋਸ਼ (ਸਥਾਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਆਰਕਿਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ).

ਸਿੱਟਾ

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਚੇਤਨਾ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦਿਮਾਗ, ਮਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ (ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ transharmonic synergetic ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੈਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਜੀ ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਫੀਲਡ.