ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਗਾਊਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੈਲ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਅਜੋਕੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਭੇਤ ਦੀ ਪਰਦਾ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਹਿਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਰਾਹੀਂ ਉਪਚਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਢੰਗ ਖੋਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰਕ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਗਾਊਂਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਚੇਤਨਾ ਸਾਡਾ ਮਨ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਸੀਂ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਉਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਅਸਲ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਚੀਜਾਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਡਲ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਪਚੇਤਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪੇ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਡੇ ਬੇ ਸ਼ਰਤ ਸੰਵੇਦਨਾ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਚੇਤਤਾ ( ਬੇਹੋਸ਼ ) ਸਿੱਧੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਉਪਚੇਤਨ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਇਸ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਪਚੇਤ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਸ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਣੇ. ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਬਿਹਤਰ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਲਟ. ਭਾਵ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਗਾਊਂਤਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਸੌਖਾ ਵਰਣ ਹੈ.
ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਚੇਤਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼
ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਚੇਤਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ neuroses ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ:
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਾਹਰਨ ਤੋਂ ਸਾਫ ਹੈ, ਉਪਚੇਤਨ ਰਿਆਇਤਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸਦੇ ਬੁਰੇ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਚੇਤਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰੋਗ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਡਰ, ਚਿੜਚਿੜੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਚੇਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੰਮੀ ਸਮਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ.