ਅੱਜ ਤੱਕ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ: ਸੰਵੇਦੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪੱਧਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ.
ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ
ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਸਤੂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਆਦਿ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ "ਇਕ ਕੁਰਸੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਵਸਤੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸਾਰ, ਇਕ ਆਮ ਤਸਵੀਰ. ਭਾਵ, ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਵਸਤੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
- ਨਿਰਣਾਇਕ ਇੱਕ ਥੀਸੀਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਮੈਟਲ ਇੱਕ ਅਲਲੀ ਹੈ"
- ਅਨੁਮਾਨ ਇੱਕ ਤਰਕ ਹੈ ਜੋ ਤਰਕ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸਧਾਰਣ ਸਮਝਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਸਨਸਨੀਕਰਣ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ - ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਅਰਥਾਤ, ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਰੰਗ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਗੰੜ ਗੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਸੈਂਟਸ ਸਹੀ ਅਰਥ ਅੰਗ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
- ਧਾਰਨਾ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਤਸਵੀਰ ਜੋ ਸਾਰੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਕੋ ਵਾਰ ਉੱਠਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੇ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
- ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਾ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਸੂਚਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੰਗਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਸੂਈਆਂ ਦੀ ਗੰਧ, ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਗਾਣਾ, ਨਦੀ ਦੇ ਬੁੜਬੁੜਾ ਆਦਿ.
ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਅਹਿਮ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਨਾ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੁਆਦੀ ਭੋਜਨ, ਡਾਂਸ ਆਦਿ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.
ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਵਿਗਿਆਨ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਿੰਗ ਆਦਿ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਂ, ਸੰਵੇਦਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਬੇਸਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼
ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਭਾਵ ਭਾਵ ਜਾਂ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਆਏ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਮਝ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿੱਖੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰੈਸ਼ਨਲਿਸਟਿਸ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਕਾਰਨ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੂਚੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇਹ ਪੰਜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗ ਕਈ ਵਾਰ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋ ਗਏ. ਇੱਥੇ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ
ਅਗਿਆਨਤਾਵਾਦ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੂਪ ਹੈ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦਾ ਚਮਕੀਲਾ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਮੈਂ ਸੀ. ਕੰਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਣਪੜ੍ਹ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦਾ ਸਾਡੇ ਹਕੀਕਤ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਆਧੁਨਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ.