ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਆਓ ਇਸ ਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ.
ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਫਰਾਉਡ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼
ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਦ ਪਹਿਲੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਨ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਵੈਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਪਲ ਭਰ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਭੁਲੇਖੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਅਨੁਭਵ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਾਜ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਹਨ, ਸਹੀ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਦੱਬਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤੇ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਤਜਰਬੇ ਹੋਏ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਸੀਹੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਮਾਜ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਕੀ ਹੈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਾਹੇਵੰਦ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਜ਼ਮੀਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ "ਬੁਰਾ" ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ "ਸਜ਼ਾ" ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ "ਬੁਰਾ" ਖੋਜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਚਾਨਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ.
ਜੁਗ ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੇਝਿਜਕਤਾ
ਕਾਰਲ ਜੁਫ ਫਰੂਡ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਸੀ. ਜੰਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਉਂਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਬਿਆਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ - ਸਮੂਹਕ ਬੇਹੋਸ਼.
ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਇਕੋ ਹੀ ਰਹੀ. ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਚੇਤਨਾ ਕੇਵਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਧਿਆਨੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ, ਬੇਹੋਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਇਕ ਊਰਜਾ ਦੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਿਜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼
ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਦਾਸ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਇੱਥੇ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹ, ਚਿੰਤਾ, ਪੈਨਿਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਕਰਮਣ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ "ਤੋੜ" ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ
ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕੱਢੋ ਆਪਣੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਮਹਾਨ ਖੋਜਾਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ.