"ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜੋ!" - ਇਹ ਹਿਊਸਲਰ ਦੇ ਇਸ ਵਾਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਨ, ਇਹ ਰਵੱਈਆ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਤਜਰਬੇ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ "ਸੰਪੂਰਨ ਸਵੈ" (ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਖਾਤਮਾ
ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਛੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਕੁਆਲਟੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ.
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਖਾਸ ਹੁਨਰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੀ ਪਰਖ
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਤ, ਅਣਗਿਣਤ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਭਾਵੁਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ "ਮੈਂ" ਭਾਵ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੁੱਡਵੁਰਥ, ਬੌਕੋ, ਸ਼ਲੋਸਬਰਗ, ਵੁੰਡ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਜੋ ਸਰੀਰਿਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ.
ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਵਾਜਾਈ
ਅਜਿਹੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਿਆਰ ਹਨ: ਫਿਲਿਆ, ਈਰੋਸ, ਅਗੇਪ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਇਹ ਬੁੱਝਣ ਵਾਲਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਆਪਣੀ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ, ਸਾਖਰਤਾ ਅਤੇ ਫੀਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਘਾਤਵਾਦ
ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਲਈ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ:
- ਚੇਤਨਾ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਧਾਰਾ ਹੈ
- ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਹਨ.
- ਇਹ ਆਬਜੈਕਟਸ ਤੇ ਫੋਕਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
- ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚੋਓਮੀ ਅਤੇ ਨੋਇਸਟਿਸ ਨਹੀਂ ਹਨ.
- ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਬਹੁਪੱਖੀਕਰਨ ਵਿਚ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਚੇਤਨਾ, ਨੈਤਿਕ, ਆਦਿ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ)